Memutuskan hubungan dengan saudara muslim lebih dari tiga hari.

Abu Hurairah berkata : Rasulullah bersabda :

لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، فمن هجر فوق ثلاث فما ت دخل النار ( أبو داود ).

"Tidak halal bagi seorang muslim memutuskan hubungan dengan saudara ( sesama muslim ) lebih dari tiga hari,  barang siapa yang memutuskan lebih dari tiga hari dan meninggal, maka ia masuk neraka ( Abu Daud ).

Abu  Khirasy Al Aslami berkata : Rasulullah bersabda :

من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه ( البخاري ).

"Barang siapa yang memutuskan hubungan dengan saudaranya selama setahun maka ia seperti mengalirkan darahnya ( Bukhari ).

Abu Ayyub meriwayatkan , Rasulullah bersabda :

لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ( البخاري ).

"Tidak halal bagi seorang laki-laki memutuskan hubungan saudaranya lebih dari tiga malam. Saling berpapasan tapi yang ini memalingkan wajahnya dan yang lainnya juga memalingkan mukanya, yang terbaik diantara keduanya yaitu yang memulali salam . ( Bukhari ).

Bersumpah dengan selain Allah

Dari Ibnu Umar :

قال النبي : ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم. من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت. ( البخاري )

Ketahuilah, sesungguhnya Allah telah melarang kalian bersumpah dengan nama nenek moyang kalian. Barang siapa yang besumpah hendaknya bersumpah dengan nama Allah atau diam. ( Bukhari ).

Dan dalam hadits Ibnu Umar yang lain:

" Barang siapa yang bersumpah dengan nama selain Allah, maka dia telah berbuat syirik" ( Ahmad ). 

من حلف بغير الله فقد كفر

bantahan tentang isbal dibolehkan

قول النووي في الإسبال

عزام الإندراغيري

قال الإمام النووي رحمه الله في الحديث " لا ينظر الله الى من جر ثوبه خيلاء "[1] : أن الإسبال يكون في الإزار و القميص و العمامة وأنه لا يجوز اسباله تحت الكعبين ان كان للخيلاء, فإن كان لغيرها فهو مكروه. و ظواهر الأحاديث في تقييدها بالجر خيلاء تدل على أن التحريم مخصوص بالخيلاء, وهكذا نص الشافعي على الفرق كما ذكرنا و أجمع العلماء على جواز الاسبال للنساء وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الاذن لهن في ارخاء ذيو لهن ذراعا, والله أعلم. وأما القدر المستحب فيما ينزل إليه ظرف القميص و الإزار فنصف الساقين كما في حديث ابن عمر و في حديث أبي سعيد تزارة المؤمن الى أنصاف ساقيه, لا جناح عليه فيما بينه و بين الكعبين ما أسفل من ذلك فهو في النار فالمستحب نصف الساقين و الجائز بلا كراهة ما تحته الى الكعبين, فما نزل عن الكعبين فعو ممنوع فان كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم والا فمنع تنزيه. وأما الأحاديث المطلقة بأن ما تحت الكعبين في النار فالمراد بها ما كان للخيلاء لأنه مطلق فوجب حمله على المقيد. والله أعلم....

( صحيح مسلم بشرح النووي, دار الفكر-1401 ه / 1981 : 62/14)

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن البي صلى الله عليه وسلم قال : (( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ))[2] , قال العثيمين رحمه الله : وبهذا نعرف ضعف قول النووي رحمه الله. والصحيح أنه حرام سواء كان لخيلاء أم لغير خيلاء, بل الصحيح أنه من كبائر الذنوب, لأن كبائر الذنوب: كل ذنب جعل الله عليه عفوبة خاصة به, وهذا عليه عقوبة خاصة. ففيه الوعيد بالنار اذا كان لغير الخيلاء, وفيه وعيد بالعقوبات الأربع إذا كان خيلاء. لا يكلمه الله يوم القيامة, ولا ينظر إليه, ولا يزكيه, وله عذاب أليم.

( شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للإمام النووي. شرحه و أملاه شيخ محمد بن صالح العثيمين, دار السلام الطبعة الأولى :1423 ه. صحفة : 1095/ 2 )

قال الإمام ابن حجر العسقلاني في الحديث " لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاوه بطرا"[3]: بل فهمت الزجر عن الإسبال مطلقا سواء كان عن مخيلة أم لا.

والحاصل أن للرجال حالين : حال استحباب, وهو أن يقتصر بالإزار على نصف الساق . و حال جواز وهو إلى الكعبين.

( فتح الباري شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني.  5 / 318   )

---

[1] رواه البخاري و مسلم و الترمزي

[2]  رواه البخاري و أحمد و ابن ماجة

[3] رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه : 5788

Belajar Menaklukkan Diri Sendiri

Dalam hidup ini, bahagia tidaknya kita, kita sendiri yang akan menentukan. Hanya karena kebodohan, kita dibayangi oleh rasa kekhawatiran dan rasa takut yang sebenarnya tidak perlu ada.

Berhati lurus adalah menjaga hati dan pikiran agar tidak mudah goyah oleh godaan. Bagi yang berkepribadian lemah dan berjiwa rapuh akan mudah tergoda pada kesenangan duniawi.

Mata kita hanya melihat benda-benda yang indah, telinga kita hanya akan mendengar suara yang merdu, dan lidah hanya mau mencicipi makanan yang lezat. Tubuh menjadi manja, dan pikiran mengembara ke mana-mana tanpa dapat dikendalikan.

Orang bijak mengatakan bahwa perang yang tidak ada habisnya adalah perang melawan diri sendiri. Musuh yang paling sulit ditaklukkan adalah diri sendiri.

Hati yang bercabang ibarat kuda yang lepas dari kendali. Karena itu kita harus menjaga keseimbangan hati dan pikiran kita. Hindari pikiran yang menyesatkan, karena nantinya akan menimbulkan malapetaka bagi diri sendiri.

Bila kita ingin menuai benih kebahagiaan, taburlah benih kebaikan. Kita mulai dengan menanam bibit-bibit kebaikan, mencabut rumput-rumput ketamakan, kebencian, iri hati, mengairinya dengan ketabahan dan kemurahan hati, serta menyuburkannya dengan memberi pupuk perilaku yang berbudi. Dengan begitu, sudah sepantasnya kita menikmati hasil panen yang memuaskan

Menggambar makhluk yang bernyawa.

Dari Abdullah bin Mas'ud: Rasulullah bersabda :

إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون ( البخاري ).

"Sesungguhnya orang yang paling keras siksanya kelak pada hari kiamat adalah para perupa ( Bukhari ).

Dari Abu Hurairah, ia berkata : Rasulullah bersabda ;

قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة . . .  ( البخاري )

"Allah berfirman : siapakah yang lebih dzalim dari pada orang yang menciptakan ( sesuatu ) seperti ciptaanku. Maka hendaknya mereka menciptakan sebutir benih atau sebutir biji sawi ( Bukhari ).

Dalam riwayat Ibnu Mas'ud, Nabi bersabda :

كل مصوور في النار يجعل له بكل صورة صوّرها نفسا فتعذّب في جهنم ( مسلم ).

"Setiap tukang gambar itu di neraka, di ciptakan untuknya ( dari ) setiap gambar yang yang ia bikin sebuah nyawa, sehingga disiksa di neraka jahannam. ( Muslim ).

Ibnu Abbas berkata : jika tidak ada jalan lain kecuali engkau harus menggambar maka gambarlah pepohonan dan sesuatu yang tidak bernyawa.

Nabi bersabda :

لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير ( البخاري ).

"Malaikat tidak akan masuk ke dalam rumah yang didalamnya ada anjing gambar-gambar". ( Bukhari ).